==================== 第 1 段 ====================
【原始藏文】
ཐུགས་ཁྲིད་མན་ངག་གསལ་བའི་སྒྲོན་མ།
ཐུགས་ཁྲིད་མན་ངག་གསལ་བའི་སྒྲོན་མ།
ཐུགས་ཁྲིད་མན་ངག་གསལ་བའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དབུ་རྩེ་ཆེན་མོ་ན་བཞུགས་དུས༔ བདག་འདྲ་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཞུས་པ༔ སློབ་དཔོན་ལགས༔ ད་ལྟ་ཚེ་རིང་དུས་ཀྱང་བཟང་སྟེ༔ ནམ་ཞིག་དུས་ངན༔ ཚེ་ཐུང༔ བསྐལ་པ་ངན་པའི་དུས་སུ༔ ཚེགས་ཆུང་ངུས་སངས་རྒྱས་པ༔ ཚིགས་སུ་ཉུང་ལ་དོན་དུ་རྒྱས་པ་ཞིག་ཞུ་ཞེས་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག༔ ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་སུ་འགྲོ་བ༔ ཟུང་འཇུག་ཁ་སྦྱོར་གདམས་པ་ཞིག་བསྟན་ནོ༔ དེ་ལ་དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག་གཉིས་གསུམ་ལ༔ དབེན་པའི་གནས་སུ་དབང་གིས་སྨིན་པར་བྱས་ལ༔ མཎྜལ་ལ་སོགས་ཚོགས་བསགས༔ ཡིག་བརྒྱའི་བཟླས་པས་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས༔ འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་ལ་བློ་སྣ་བསྟུང༔ མོས་གུས་དང་འདུན་
པས་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་བོ༔ དངོས་གཞི་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས་སེམས་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད་ལ་རང་མལ་དུ་བཞག༔ འགྱུ་བ་དང་བྱིང་རྒོད་བྱུང་ན་བཤིག་ཅིང་བསྒོམ༔ སྐབས་སུ་རང་ངོ་ལ་གཅེར་གྱིས་བལྟ༔ མ་མཐོང་བའི་ངང་ལ་ཤིག་གེ་ཀློད༔ དེས་རྟོག་པ་ཇེ་ཉུང་ཇེ་ཕྲ་ལ་འགྲོ༔ དེ་ནས་ཚོགས་དྲུག་ལ་སྤྲོས་ལ་བསྒོམ༔ ཡང་བལྟ༔ ཡང་བཤིག༔ རེས་འཇོག་གིས་བལྟ༔ ལུས་རང་ལུགས་སུ་བཞག༔ རྟོག་པ་འགྱུ་ན་རང་ངོ་ཅེར་གྱིས་བལྟ༔ རྗེས་མེད་དུ་བུན་འགྲོ༔ དེ་ཀའི་ངང་ལ་ཀློད་ལ་བཞག༔ ལུས་དང་མིག་གཉིས་མི་འགུལ་བར་བྱ༔ བྱ་བ་དང་བསྲེ༔ རྐྱེན་ལ་ཡང་བསྒོམ༔ ཡང་སྟོང་པ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམ༔ རེས་སྣང་བ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམ༔ རེས་དེ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་བསྒོམ༔ དེ་ནས་ངོ་སྤྲད་དེ༔ སྣང་བཞིན་སྟོང༔ སྟོང་བཞིན་སྣང༔ གཉིས་མེད་དབུས་མ་ངོས་བཟུང་རེས་བསྒོམ༔ རེས་ཀློད༔ དོན་ངོས་བཟུང༔ དེས་དྲོད་ཐོབ་ནས༔ སྣང་བཞིན་སེམས་སྟོང་པ༔ སྣང་བཞིན་རང་རིག་གཉིས་མེད༔ བློ་འདས་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད༔ རང་གྲོལ༔ བློ་འདས༔ སྒོམ་མེད༔ རང་གྲོལ་དུ་འགྲོ༔ རྒྱུད་དུ་འགྲོ་བར་ཞུན་ཐར་བཅད༔ ངོ་འཕྲོད་ན་རྗེས་ཤེས༔ གེགས་བྱུང་ན་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་གདབ༔ བར་བར་རང་ངོ་ལ་བལྟ༔ གོལ་
མེད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཤེས་ན་བོགས་རང་ཐོན་ལ་འབྱུང༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་ཚེ༔ བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚེ་སྒྲུབ་སྔོན་ཆད་མ་གྲགས་པའི་ཟབ་མོ་ཞིག་བསྟན་ནོ༔ དེ་ལ་རང་ཡི་དམ་དུ་གནས་པའི་སྤྱི་བོར༔ བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་བསྐྱ

【汉语翻译】
窍诀明灯。
窍诀明灯。
名为窍诀明灯之法在此。大导师莲花生在邬孜大尸林时，我措嘉请问道： 导师，现在长寿时期也好，什么时候恶时、短命、恶劫之时，以小勤奋成佛，请您传授精简而意义深广之法。导师说道： 措嘉你听着，半月成佛，我将传授双运和合之诀窍。首先，对于一二三个瑜伽士，在寂静处以灌顶成熟之，积累曼扎等资粮，以百字明咒忏净罪障，思维轮回痛苦而收摄心念，以虔诚和渴望向喇嘛祈祷。正行方面，以具备七种禅定之法，放松心而安住于自处。若有散乱和掉举，则破除而修持。有时赤裸裸地观看自面，在未见之状态中松坦。由此念头越来越少越来越细微。之后，对六聚生起而修持。再次观看，再次破除，交替观看，身体安住于自然姿势。若念头生起，则赤裸裸地观看自面，无踪迹而消逝，在那样的状态中放松安住。身体和眼睛二者不摇动，与行为混合，对因缘也修持，再次修持空性自性，有时修持显现自性，有时修持二者双运。之后介绍说： 显现即空，空即显现，无二中脉认定而交替修持，交替放松，意义认定。由此获得暖相后，显现即心空性，显现即自明无二，超离思维五毒即五智，显空无别，自解脱，超离思维，无修，成为自解脱。在相续中生起时，切断犹豫。若认识，则有后得智。若有障碍，则向导师祈祷。期间观看自面，若知晓无谬之修法，则自然生起证悟。如是修持时，示现了上师瑜伽之寿命修法，是前所未闻之甚深法。于此，自身安住于本尊之顶上，观想上师为报身。

【英语翻译】
The Lamp Illuminating the Essential Instructions.
The Lamp Illuminating the Essential Instructions.
The Dharma called "The Lamp Illuminating the Essential Instructions" is present here. When the great master Padmasambhava was residing in the great charnel ground of Utse, I, Tsogyal, requested: Teacher, now is a good time for longevity, but when will be the time of evil, short life, and bad kalpas? Please teach a method of attaining Buddhahood with little effort, which is concise but profound in meaning. The teacher said: Tsogyal, listen! I will teach a secret instruction on union and combination that leads to Buddhahood in half a month. First, for one, two, or three yogis, ripen them with empowerment in a secluded place, accumulate accumulations such as mandalas, purify obscurations by reciting the Hundred Syllable Mantra, contemplate the suffering of samsara and restrain the mind, and pray to the lama with devotion and longing. In the main practice, with the seven qualities of meditation, relax the mind and leave it in its natural state. If there is distraction or agitation, break it up and meditate. Occasionally, look nakedly at your own face, and in the state of not seeing, relax completely. This will make thoughts become less and less subtle. Then, generate and meditate on the six aggregates. Look again, break it up again, look alternately, and leave the body in its natural posture. If thoughts arise, look nakedly at your own face, vanish without a trace, and relax and abide in that state. Keep the body and eyes still. Mix with activities, and also meditate on circumstances. Again, meditate on emptiness as your own nature, sometimes meditate on appearance as your own nature, and sometimes meditate on the union of the two. Then, introduce it: Appearance is emptiness, emptiness is appearance, identify the indivisible central channel and meditate alternately, relax alternately, and identify the meaning. After gaining warmth from this, appearance is mind emptiness, appearance is self-awareness indivisible, beyond mind the five poisons are the five wisdoms, appearance and emptiness are inseparable, self-liberation, beyond mind, no meditation, become self-liberated. When it arises in the continuum, cut off hesitation. If you recognize it, then there is subsequent wisdom. If there are obstacles, pray to the teacher. In between, look at your own face. If you know the unerring practice, realization will arise naturally. When practicing in this way, he demonstrated the life practice of Guru Yoga, a profound Dharma that has never been heard before. Here, on the crown of your head, where you abide as your own yidam, visualize the lama as the Sambhogakaya.

============================================================

==================== 第 2 段 ====================
【原始藏文】
ེད་ལ༔ གསོལ་བ་གདབ༔ རྗེས་སུ་བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཚེའི་བཅུད་བསྡུས༔ བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་དུ་གྱུར༔ རང་གི་སྙིང་ཁར་བྱོན༔ ལུས་འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང༔ སྤྱི་བོར་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་བཅད་པར་བསྒོམ་མོ༔ ཐུན་མཚམས་སུ་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང༔ ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་འདི༔ ཨོ་རྒྱན་བདག་གི་སྙིང༔ མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ལ་གཏད༔ ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་ཐོགས་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ ཁ་ཐམ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔
ཐུགས་ཁྲིད་མན་ངག་གསལ་བའི་སྒྲོན་མ།

【汉语翻译】
耶瓦！祈请！其后，从上师的心间，光芒向十方放射，聚集世间和出世间的寿命精华，化为上师无量寿佛，来到自己的心间，身体充满不死甘露，观想头顶被金刚交杵封印。座间休息时如此修持。此甚深之究竟，邬金（莲花生大士）我之心，交付于措嘉（益西措嘉），愿与具缘者相遇！愿利益一切众生！萨玛雅！卡塔姆！嘉嘉嘉！
心性引导，明灯秘诀。

【英语翻译】
Yewa! I pray! Afterwards, from the heart of the Lama, rays of light radiate in the ten directions, gathering the essence of life from the mundane and supramundane realms, transforming into Lama Amitayus (Tsepakme), coming into my own heart, filling the body with the nectar of immortality, and visualizing the crown of the head sealed with a golden vajra cross. Practice in this way during session breaks. This profound ultimate, the heart of Orgyen (Padmasambhava) I, entrust to Tso Gyal (Yeshe Tsogyal), may it meet with a fortunate one! May it benefit all beings! Samaya! Khatam! Gya Gya Gya!
Heart Instruction, the Lamp of Clear Secret Instructions.

============================================================

